Mengenal Ibnu Batuttah, Backpacker Legend Muslim Abad ke-14

JAKARTA - Ibnu Batutah merupakan penjelajah Muslim abad pertengahan terhebat dan penulis salah satu buku perjalanan paling terkenal, Riḥlah (Perjalanan).

Karya besar Ibnu Baitutah menggambarkan perjalanannya yang luas meliputi 75.000 mil (120.000 km) perjalanan ke hampir semua negara Muslim dan sejauh China dan Sumatra.

Awal Perjalanan Ibnu Batutah

Dikutip britannica, Ibnu Batutah berasal dari keluarga yang menghasilkan sejumlah hakim Muslim (qadi). Tokoh kelahiran Tangier, Maroko pada 24 Februari 1304 ini menerima pendidikan hukum dan sastra tradisional di kota asalnya, Tangier.

Pada 1325, di usia 21 tahun, dia memulai perjalanannya dengan menunaikan ibadah haji ke Mekkah. Awalnya, tujuannya adalah untuk memenuhi kewajiban agama dan memperluas pendidikan dengan belajar di bawah bimbingan para ulama terkenal di Mesir, Suriah dan Hejaz (Arab Barat).

Keberhasilannya dalam mencapai tujuan tersebut dibuktikan dengan banyaknya nama ulama dan sufi (ahli mistik Islam) yang ditemuinya, serta daftar ijazah yang dianugerahkan kepadanya, terutama di Damaskus.

Studi-studi tersebut membuatnya memenuhi syarat untuk menduduki jabatan peradilan, sedangkan klaim sebagai mantan murid para ahli terkemuka dalam ilmu-ilmu Islam tradisional saat itu sangat meningkatkan peluangnya dan membuatnya menjadi tamu terhormat di banyak istana.

Namun, ketenaran itu menyusul kemudian. Di Mesir, tempat dia tiba melalui jalur darat melalui Tunis dan Tripoli, hasrat yang tak tertahankan untuk bepergian muncul dalam jiwanya. Dia pun memutuskan untuk mengunjungi sebanyak mungkin belahan dunia dengan menetapkan aturan "tidak akan pernah menempuh jalan mana pun untuk kedua kalinya."

Sementara, orang-orang sezamannya bepergian untuk alasan praktis, seperti berdagang, berziarah dan pendidikan. Namun, tidak dengan Ibnu Batuta. Dia melakukan perjalanan demi kesenangan diri sendiri, demi kegembiraan mempelajari negara-negara dan masyarakat baru.

Ibnu Batutah mencari nafkah dari hal itu, awalnya dia mendapat keuntungan dari statusnya sebagai ilmuwan, kemudian dari ketenarannya yang semakin meningkat sebagai seorang pengembara.

Ia menikmati kemurahan hati dan kebaikan hati dari banyak sultan, penguasa, gubernur dan pejabat tinggi di negara-negara yang dikunjunginya sehingga memperoleh penghasilan yang memungkinkannya untuk melanjutkan pengembaraannya.

Dari Kairo, Ibnu Batutah berangkat melalui Mesir Hulu ke Laut Merah, kemudian kembali dan mengunjungi Suriah. Di sana dia bergabung dengan kafilah menuju Mekkah. Setelah menyelesaikan ziarah pada 1326, dia menyeberangi Gurun Arab ke Irak, Iran selatan, Azerbaijan, dan Baghdad.

Di sana, dia bertemu dengan khan Mongol terakhir di Iran, Abū Saʿīd (memerintah 1316–36), dan beberapa penguasa yang lebih rendah. Ibnu Batutah menghabiskan tahun-tahun antara 1327 dan 1330 di Mekkah dan Madinah menjalani kehidupan yang tenang sebagai seorang penganut agama, tetapi tinggal lama seperti itu tidak sesuai dengan temperamennya.

Dengan menaiki perahu di Jeddah, dia berlayar bersama rombongan pengikutnya menyusuri kedua pantai Laut Merah menuju Yaman, menyeberanginya melalui darat, dan berlayar lagi dari Aden. Kali ini ia berlayar di sepanjang pantai Afrika timur, mengunjungi negara-kota dagang hingga Kilwa (Tanzania).

Perjalanan pulang membawanya ke Arabia selatan, Oman, Hormuz, Persia selatan, dan menyeberangi Teluk Persia kembali ke Mekkah pada tahun 1332.

Eksplorasi dan Penemuan

Di sana, sebuah rencana baru yang ambisius mulai matang dalam benaknya. Mendengar tentang sultan Delhi, Muḥammad ibn Tughluq (memerintah 1325–51) dan kemurahan hatinya yang luar biasa kepada para cendekiawan Muslim, dia memutuskan untuk mencoba peruntungannya di istananya.

Karena terpaksa memilih rute yang lebih tidak langsung karena kurangnya komunikasi, Ibnu Batuta berbelok ke utara, melewati Mesir dan Suriah lagi dan menaiki kapal menuju Asia Kecil (Anatolia) di Latakia.

Dia menjelajahi "tanah Turki" itu ke berbagai arah pada saat Anatolia terbagi menjadi banyak kesultanan kecil. Dengan demikian, narasinya menyediakan sumber yang berharga bagi sejarah negara itu antara akhir kekuasaan Seljuk dan kebangkitan dinasti Ottoman. Ibnu Batutah diterima dengan ramah dan murah hati oleh semua penguasa setempat dan kepala persaudaraan agama.

Perjalanannya berlanjut melintasi Laut Hitam ke Semenanjung Krimea, kemudian ke Kaukasus utara dan ke Saray di bagian hilir Sungai Volga, ibu kota khan dari Gerombolan Emas, Öz Beg.

Menurut narasinya, dia melakukan perjalanan dari Saray ke Bulgary di bagian hulu Volga dan Kama, tetapi ada alasan untuk meragukan kebenarannya pada titik itu. Di sisi lain, narasi kunjungannya ke Konstantinopel (sekarang Istanbul) bersama pengiring istri khan, seorang putri Bizantium, tampaknya merupakan catatan saksi mata, meski ada beberapa perbedaan kronologis kecil.

Deskripsi Ibnu Batutah tentang ibu kota Bizantium itu jelas dan secara umum, akurat. Meski dia memiliki pendapat yang kuat dengan sesama Muslim terhadap orang-orang kafir, kisahnya tentang "Roma kedua" menunjukkannya sebagai seorang pria yang cukup toleran dengan rasa ingin tahu yang besar.

Meskipun demikian, ia selalu merasa lebih bahagia di wilayah Islam daripada di negeri-negeri non-Muslim, baik yang beragama Kristen, Hindu, maupun pagan.

Warisan Ibnu Batutah

Ibnu Batutah meninggal di Maroko pada 1368/69 atau 1377. Dia dikllaim sebagai "pelancong Islam" yang jangkauan pengembaraannya sekira 75.000 mil (120.000 km), angka yang hampir tidak dapat dilampaui oleh siapa pun sebelum zaman tenaga uap.

Namun, yang perlu dicatat, dia tidak mengunjungi Persia tengah, Armenia, dan Georgia. Meski dia tidak menemukan negeri baru atau yang tidak dikenal dan kontribusinya terhadap geografi ilmiah sangat minim, nilai dokumenter dari karyanya telah memberinya signifikansi historis dan geografis yang langgeng.

Ia bertemu dengan sedikitnya 60 penguasa dan lebih banyak lagi wazir, gubernur dan pejabat tinggi lainnya; dalam bukunya, dia menyebutkan lebih dari 2.000 orang yang dikenalnya secara pribadi atau yang makamnya ia kunjungi.

Mayoritas orang-orang tersebut dapat diidentifikasi oleh sumber-sumber independen, dan secara mengejutkan hanya ada sedikit kesalahan dalam nama atau tanggal dalam materi Ibnu Battutah.

Secara keseluruhan, Ibnu Battutah dapat diandalkan; hanya dugaan perjalanannya ke Bulgaria yang terbukti dibuat-buat, dan ada beberapa keraguan mengenai bagian Asia Timur dari perjalanannya.

Beberapa perbedaan serius dan kecil dalam kronologi perjalanannya lebih disebabkan oleh kelalaian dalam ingatannya daripada rekayasa yang disengaja. Sejumlah poin yang sebelumnya tidak pasti, seperti perjalanan di Asia Kecil dan kunjungan ke Konstantinopel telah disingkirkan oleh penelitian kontemporer dan penemuan sumber-sumber baru yang menguatkan.

Aspek menarik lain dari Riḥlah adalah pengungkapan karakter Ibnu Battuta secara bertahap; dalam perjalanan narasi, pembaca dapat mempelajari pendapat dan reaksi seorang Muslim kelas menengah rata-rata pada abad ke-14.

Dia berakar kuat dalam Islam ortodoks tetapi, seperti banyak orang sezamannya, terombang-ambing antara pengejaran formalisme legislatifnya dan kepatuhan pada jalan mistik dan berhasil menggabungkan keduanya.

Dia tidak menawarkan filosofi yang mendalam, tetapi menerima kehidupan sebagaimana adanya, meninggalkan kepada anak cucu gambaran yang sebenarnya tentang dirinya dan zamannya.